"Se a música for o alimento do amor, continuem tocando para que, ouvindo-a em excesso, eu possa saciar o meu apetite."
(William Sheakespeare - Noite de Reis - Ato I - Cena I) - é por isso que eu sempre pego esses cartões postais que tem por ai.

Link incrível para você saber as favoritas de músicos que podem ser os seus favoritos

Afrika Bambaataa

De 30 de março a 03 de abril, a Sala Cinemateca exibirá o ciclo "Espanha: o cinema anarquista da retaguarda", composto de 11 títulos entre longas, médias e curtas-metragens, filmes documentários e de ficção. Todos os filmes serão exibidos em versão original sem legendas, no suporte dvd. (essa parte é meio chata mas...)

O deflagrar da guerra civil espanhola (18 de julho de 1936) implicou no alistamento dos cineastas nas facções em
conflito. Em primeiro lugar, houve, genericamente, um cinema "nacional" (segundo gostavam de proclamar-se os militares que se batiam contra a república) que se opunha a um cinema "republicano" ou "leal", de acordo com a definição dos próprios interessados. De outro lado, na zona republicana, houve toda uma série de organizações e entidades que produziram de forma variada documentários e ficção, cinema de entretenimento e propaganda política.
A mais rápida e espontânea resposta cinematográfica à sublevação franquista veio da central narcosindicalista
CNT (Confederação Nacional do Trabalho), fundada em Barcelona em 1910 e que desde 1936 contava com 650.000 filiados. Sem dúvida, a força sindical mais importante da Espanha. Em 1930, fundou-se, como uma filial da CNT, o SUEP (Sindicato Único de Espetáculos Públicos), permitindo aos anarquistas uma forte implantação no universo do espetáculo.

O ciclo foi selecionado por Angel Santos Garcés, integrante do comitê de direção do Festival de Huesca, com base em materiais que fazem parte do arquivo da Filmoteca Espanhola. A mostra acontece graças à colaboração da Filmoteca Espanhola, da Seção Audiovisual da CNT, da Fundação de Estudos Libertários Anselmo Lorenzo, da Embaixada da Espanha no Uruguai e da Intendência Municipal de Montevidéu.

Sala Cinemateca
Largo Senador Raul Cardoso, 207 - Vila Mariana
Próxima ao Metrô Vila Mariana
Maiores Informações pelos telefones: 5084-2177 (ramal 210) ou 5081-2954
Ingressos:  R$ 4,00 (inteira)/R$ 2,00 (meia-entrada)

Atenção: Estudantes do Ensino Fundamental e Médio de Escolas Públicas têm direito à entrada gratuita mediante a apresentação da carteirinha.

Programação:
31/01 (quinta-feira)
17h30               A última
                    O front e a retaguarda
                    Nós somos assim
19h00               Na luta
                    Bairros humildes
21h15               Nosso culpado

01/04 (sexta-feira)
18h15               Cadeira vazia
                    Carne de feras
20h15               Outro futuro

02/04 (sábado)
15h45               Na luta
                    Bairros humildes
18h00               A última
                    O front e a retaguarda
                    Nós somos assim
19h30               Nosso culpado
21h15               Cadeira vazia
                    Carne de feras

03/04 (domingo)
16h15               Outro futuro
19h00               Cadeira vazia
                    Carne de feras
21h00               Barcelona trabalha para o futuro
                    Aurora de esperança

O pior não é o carro capotado
ou a visão das rodas para cima
o corpo dolorido
a boca inchada
O pior é se olhar no espelho e ter de pensar
na pequena hipótese do que poderia ter acontecido

(meu anjo da guarda deve querer férias depois dessa)

O Dalai Lama afirmou que o Tibet é parte da China, que ele está pronto para aceitar isso para que seu povo aproveite dos benefícios do desenvolvimento chinês. E que todo mundo que propagou o slogan "Free Tibet" na verdade lutou em vão. E que ele, apesar de homem de fé, resolveu virar homem de visão econômica. Abaixo, trechos de um perfil dele que escrevi há tempos para uma revista.

     "O Dalai Lama é a maior autoridade política e religiosa de um país que respira fé. O Tibete não é o país de origem do Budismo mas há muito é um local de propagação da crença e preservação dos costumes. (...) é impossível falar do Dalai Lama sem entrar na questão do budismo, por motivos óbvios, e na questão da dominação chinesa sobre o Tibete.
      O Budismo é originário da Índia mas é sua chegada no Tibete que promove a grande propagação cultural de sua história, deixando a Terra das Neves Eternas conhecida como o país do Budismo por excelência. A situação em que encontra-se o Dalai Lama pode ser vista como uma volta às origens: refugiado em terras indianas, ele procura propagar de lá a sua doutrina, e lutar pela libertação de seu país. (ou era, pelo menos)
      No Budismo acredita-se que os seres renascem depois da morte. Alegrias e dores são resultantes de experiências anteriores, podendo ser modificadas na vida atual. É através da virtude e do esclarecimento que alcançarão o Nirvana. Os Budas são seres reencarnados apenas para ajudar aos outros, pois já alcançaram o grau maior de iluminação, a budicidade. O Dalai Lama é a reencarnação de Chenresi, o Buda da Misericórdia, mas existe outros tipos de Buda e, por conseqüência, outros tipos de Lama.  (...)
     Tenzin Gyatso, o décimo-quarto (e atual) Dalai Lama, reúne as características de chefe espiritual e temporal (político) do Tibete.  É filho de camponeses do Nordeste do país, nasceu em 1935, quando a região já se encontrava sob o controle da China. Sua mãe teve 16 filhos mas nove não sobreviveram à infância. (...) Quando o décimo terceiro Lama faleceu, em 1933,  começou a procura por sua reencarnação. São consultados oráculos e lamas letrados para buscarem os sinais de onde nasceu essa criança. (...)
     (...) Descoberto o menino, precisavam tirá-lo de lá sem muito estardalhaço. Enviaram um pedido para a viagem dos possíveis candidatos. Reconhecendo a escolha mais provável, o governo chinês fixou um preço de resgate ao governo tibetano. O menino foi enviado ao monastério onde estavam um irmão e um tio enquanto era resolvida a questão. (...)
     Após associarem-se a mercadores chineses muçulmanos para conseguir juntar os 300 mil dólares pedidos pelo governo chinês, a caravana partiu, com a família de Tenzin junto à eles. (...) Com a ratificação da Assembléia, Tenzin Gyatso é reconhecido como o décimo-quarto Dalai Lama, aos quatro anos.
       Ainda na estrada, o décimo quarto lama recebe a proclamação, veste o manto monástico e é conduzido num palaquim dourado pelo resto do caminho. Assim que chega na cidade sagrada, participa de sua primeira cerimônia oficial, o  Sitringasol, com quatro anos e meio.
       A educação começa aos seis anos e inclui drama, dança e música, astrologia, poesia e composição, as “cinco disciplinas menores”. A arte de curar, sânscrito, dialética, artes e ofícios, metafísica e filosofia da religião, as “disciplinas superiores”, são iniciadas mais profundamente após os doze anos.  O pacote traz ainda as quatro diferentes formas de escrita tibetana. O primeiro “vestibular” do Dalai Lama ocorreu aos 13 anos, quando é admitido nos monastérios de Drepung e Sera e tem de atender a debates com as congregações, discutindo dialética pública sobre “Os Grandes Tratados”, uma das escrituras sagradas. 
      O Tibete já dominou parte da China por volta de 866 e no fim do século XVIII um alto lama foi à China auxiliar na educação do novo imperador. Lamas e reis governaram o Tibet até que o quinto Dalai-Lama assumiu os dois poderes por volta de 1650. O imperador chinês da época tinha o Dalai como guia espiritual. Por muito tempo as relações eram amistosas e a China mantinha dois representantes de seu governo em território tibetano.
      Por causa de tratados comerciais e de fronteiras entre o governo britânico na Índia e a China, abriu-se uma primeira brecha na questão da dominação chinesa. Com o fim da Dinastia Manchu e o começo do governo comunista, os problemas de autonomia aumentam no Tibete. Em 1948, aos 9 anos, o Dalai foi chamado a resolver as questões relativas a presença de espiões chineses no país. Começa a sucessiva disputa sobre o governo daquele território.
      O Dalai Lama se encontra com Mao-Tsé Tung  por três vezes, aos 15 anos. Os conflitos não cessam e parte da população dispõe-se a protegê-lo com a própria vida. Seguindo sua política de não-violência, o Dalai  foge do Tibete em 18 de março de 1959, aos 20 anos. 
 

Lançamento do novo livro de Santiago nazarian na Casa do Saber (Rua Doutor Mario Ferraz 414) a partir das 19hs.

Nessa mesma noite será lançado o livro "Resposta" de Elisa Nazarian, que além de ser mãe de Santiago, é uma pessoa incrível. Só por isso já valeria o prestígio. Mas tem mais: eles são bons, e inteligentes. Sei disso desde que tinha 8 anos de idade e convivia com essa dupla. Criativos, significativos.  

talvez aqui dentro, deslizando da cabeça que tenta separar e jogar fora embrulhado em jornal velho tal qual peixe podre um monte de informações dissonantes. Mas funciona como bumerangue que desaparece no horizonte. Mas volta. Sempre.

Severino xique-xique não comprou uma boutique mas aumentou a verba dos gabinetes. Como eles já tem verba para viajar, para morar, para falar no telefone e o dito não conseguiu a tal da verba para aumentar o "faz-me-rir", resolveu provocar o riso de outra maneira.  

Depois de ler sobre a mostra Pan-Africana que acontece em Salvador a partir de amanhã, fiquei com aquele calor da terra no corpo. Salvador para muitos é a cidade do tambor e para mim é cidade de trabalho, como todas as minhas estadas lá. Adaptação do acelerado ao ritmo local, que permitiu conhecer diversos lugares além dos tradicionais e desenvolver várias teorias. Salvador é um ótimo lugar pra teorizar.
Foram 6 anos seguidos, dia de Iemanjá incluído, Festival de Verão e paraísos perdidos que não eram de Baudelaire. Maria Mata Mouro, o restaurante preferido. Do Trapiche da Adelaide ,divino também, além dos pratos tem a vista, e do tempero da Dadá, que é incrível mesmo mas perde ao sorriso dela. E tem o seu Vital e suas comidas estranhas para o paladar paulistano que desembocam de Santo Amaro da Purificação direto para o seu prato. E tem quartos de hotel. Não só lá, mas lá, onde mais de quatro hotéis diferentes já viraram casa e cama por dias, nasceu a Teoria do Quarto de Hotel. Aprecia, divaga e sente a diferença entre estar sozinho e a solidão. A cama de hotel explicitou por mais de vez essa relatividade einsteniana.
Tudo começa quando depois de um dia inteiro encontra-se sozinho. A cama é mais que o leito, é palco para comédias onde o protagonista se diverte sem platéia. Que relevância há nela? Exausto de bem realizado, desaba-se normalmente em diagonal, sem espaço para mais ninguém. Num misto de infantilidade e vontade sufocante de se divertir consigo mesmo, pois não há como estender o sentimento que eletriza as veias, faz pular e rir como quando tinha sonhos infantis de comer sanduíche na cama ou desmanchar tudo e não precisar arrumar.  
Acontece que tem dia que não tem show, nem luz, nem ribalta. Nesse dia a cama transforma-se num corredor sem alma, sem fim. Tudo parece assustadoramente grande, numa lembrança de Alice minúscula sem lagarta dopada, ou coelho, quiçá chapeleiro. Não há ninguém, se sente oco de tormento. Resta um ângulo reto com a cabeceira, que é o mais indicado para fingir que não sobra espaço no lado de fora e espaço afoga de tanto que sobra no lado de dentro.